SEGUNDO PERIODO

FELIX DE SAMANIEGO

Libro primero:

1. El asno y el cochino
2. La cigarra y la hormiga
3. El muchacho y la fortuna
4. La codorniz
5. El águila y el escarabajo
6. El león vencido por el hombre
7. La zorra y el busto
8. El ratón de la corte y el del campo
9. El herrero y el perro
10. La zorra y la cigüeña
11. Las moscas
12. El leopardo y las monas
13. El ciervo en la fuente
14. El león y la zorra
15. La cierva y el cervato
16. El labrador y la cigüeña
17. La serpiente y la lima
18. El calvo y la mosca
19. Los dos amigos y el oso
20. La águila, la gata y la jabalina


Libro segundo

1. El león con su ejército
2. La lechera
3. El asno sesudo
4. El zagal y las ovejas
5. La águila, la corneja y la tortuga
6. El lobo y la cigüeña
7. El hombre y la culebra
8. El pájaro herido de una flecha
9. El pescador y el pez
1o. El gorrión y la liebre
11. Júpiter y la tortuga
12. El charlatan
13. El milano y las palomas
14. Las dos ranas
15. El parto de los montes
16. Las ranas pidiendo rey
17. El asno y el caballo
18. El cordero y el lobo
19. Las cabras y los chivos
20. El caballo y el ciervo

Libro tercero

1. El águila y el cuervo
2. Los animales con peste
3. El milano enfermo
4. El león envejecidos
5. La zorra y la gallina
6. La cierva y el león
7. El león enamorado
8. Congreso de los ratones
9. El lobo y la oveja
10. El hombre y la pulga
11. El cuervo y la serpiente
12. El asno y las ranas
13. El asno y el perro
14. El león y el asno cazando
15. El charlatán y el rústico

Libro cuarto:

1. La mona corrida
2. El asno y Júpiter
3. El cazador y la perdiz
4. El viejo y la muerte
5. El enfermo y el médico
6. La zorra y las uvas
7. La cierva y la viña
8. El asno cargado de reliquias
9. Los dos machos
10. El cazador y el perro
11. La tortuga y el águila
12. El león y el ratón
13. Las liebres y las ranas
14. El gallo y el zorro
15. El león y la cabra
16. La hacha y el mango
17. La onza y los pastores
18. El grajo vano
19. El hombre y la comadreja
20. Batalla de las comadrejas
21. El león y la rana
22. El ciervo y los bueyes
23. Los navegantes
24. El torrente y el río
25. El león, el lobo y la zorra

Libro quinto:

1. Los ratones y el gato
2. El asno y el lobo
3. El asno y el caballo
4. El labrador y la providencia
5. El asno vestido de león
6. La gallina de los huevos de oro
7. Los cangrejos
8. Las ranas sedientas
9. El cuervo y el zorro
10. Un cojo y un picarón
11. El carretero y Hércules
12. La zorra y el chivo
13. El lobo, la zorra y el mono juez
14. Los dos gallos
15. La mona y la zorra
16. La gata mujer
17. La leona y el oso
18. El lobo y el perro flaco
19. La oveja y el ciervo
20. La alforja
21. El asno infeliz
22. El jabalí y la zorra
23. El perro y el cocodrilo
24. La comadreja y los ratones
25. El lobo y el perro

Libro sexto:

1. El pastor y el filósofo
2. El hombre y la fantasma
3. El jabalí y el carnero
4. El raposo, la mujer y el gallo
5. El filósofo y el rústico
6. La pava y la hormiga
7. El enfermo y la visión
8. El camello y la pulga
9. El cerdo, el carnero y la cabra
10. El león, el tigre y el caminante
11. La muerte
12. El amor y la locura

Libro séptimo:

1. El raposo enfermo
2. Las exequias de la leona
3. El poeta y la rosa
4. El búho y el hombre
5. La mona
6. Esopo y un ateniense
7. Demetrio y Menandro
8. Las hormigas
9. Los gatos escrupulosos
10. El águila y la asamblea de los animales
11. La paloma
12. El chivo afeitado

Libro octavo:

1. El naufragio de Simónides
2. El filósofo y la pulga
3. El cazador y los conejos
4. El filósofo y el faisán
5. El zapatero médico
6. El murciélago y la comadreja
7. La mariposa y el caracol
8. Los dos titiriteros
9. El raposo y el perro

Libro noveno:

1. El gato y las aves
2. La danza pastoril
3. Los dos perros
4. La moda
5. El lobo y el mastín
6. La hermosa y el espejo
7. El viejo y el chalán
8. La gata con cascabeles
9. El ruiseñor y el mochuelo
10. El amo y el perro
11. Los dos cazadores
12. El gato y el cazador
13. El pastor
14. El tordo flautista
15. El raposo y el lobo
16. El ciudadano pastor
17. El ladrón
18. El joven filósofo y sus compañeros
19. El elefante, el toro, el asno y los demás animales

TOMAS DE IRIARTE

Tomás de Iriarte nació el 18 de septiembre de 1750 en el Puerto de la Orotava (actual Puerto de la Cruz), en la isla de Tenerife. Sus padres fueron Don Bernardo de Iriarte y Doña Bárbara de las Nieves Hernández de Oropesa. Iriarte provenía de una familia muy culta, varios de cuyos miembros se distinguieron como escritores y humanistas. Se trasladó a Madrid a los catorce años junto a su tío Juan de Iriarte.
EL APRETÓN
EL BURRO FLAUTISTA
EL GALÁN Y LA DAMA
EL RICO ERUDITO
EL SOMBRERERO
EL TÉ Y LA SALVIA
EXTENSIÓN Y FAMA DEL OFICIO DE PUTA
LA ABEJA Y EL CUCLILLO
LOS DOS CONEJOS
LOS DOS LOROS
LOS LOROS Y LA COTORRA
RESPUESTA DE DON TOMÁS DE IRIARTE A UNA DAMA QUE LE PREGUNTÓ QUÉ ERA LO MEJOR QUE HALLABA EN SU CUERPO
SEÑOR DON JUAN, QUEDITO, QUE ME ENFADO...

Teresa de Cepeda y Ahumada, más conocida por el nombre de Santa Teresa de Jesús o simplemente Santa Teresa de Ávila (Ávila, 28 de marzo de 1515 – Alba de Tormes, 4 de octubre de 1582), fue una religiosa, doctora de la Iglesia Católica, mística y escritora española, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas).
Según relata en los escritos destinados a su confesor, reunidos en el libro Vida de Santa Teresa de Jesús, desde sus primeros años mostró Teresa una imaginación vehemente y apasionada. Su padre, aficionado a la lectura, tenía algunos romanceros; esta lectura y las prácticas piadosas comenzaron a despertar el corazón y la inteligencia de la pequeña Teresa con seis o siete años de edad

LITERATURA RELIGIOSA

Las relaciones políticas, guerreras, religiosas y literarias entre Italia y España desde la mitad del siglo XV, hicieron que existiera un amplio intercambio cultural entre estos dos países. El papado de dos ilustres valencianos, Calixto III y Alejandro VI, sirvió para estrechar las relaciones culturales entre Castilla, el Reino de Aragón, Cataluña y Roma. En Italia se editaban o traducían las obras literarias españolas de mayor relieve, como el Amadís de Gaula, La Celestina, Cárcel de Amor o las composiciones poéticas de Jorge Manrique e Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana, así como las compilaciones de producciones populares como los villancicos y los romances. Otro tanto sucedía en España con obras italianas, como la Jerusalén liberada, de Torcuato Tasso.

Quevedo nació en Madrid y fue bautizado en la parroquia de San Ginés el 26 de septiembre de 1580. Su infancia transcurrió en la Villa y Corte, rodeado de nobles y potentados, ya que sus padres desempeñaban altos cargos en Palacio. Su madre era dama de la reina, y su padre era el secretario de la hermana del rey Felipe II, María de Austria. Huérfano a los seis años, pasó a estudiar con los Jesuitas en Ocaña. Estudió Teología en Alcalá, sin llegar a ordenarse, y lenguas antiguas y modernas. Durante la estancia de la Corte en Valladolid parece ser que circularon los primeros poemas de Quevedo, que imitaban o parodiaban los de Luis de Góngora bajo seudónimo (Miguel de Musa) o no, y el poeta cordobés detectó con rapidez al joven que minaba su reputación y ganaba fama a su costa, de forma que decidió atacarlo con una serie de poemas; Quevedo le contestó y ese fue el comienzo de una enemistad que no terminó hasta la muerte del cisne cordobés, quien dejó en estos versos constancia de la deuda que Quevedo le tenía contraída:[2]

Musa que sopla y no inspira
y sabe que es lo traidor
poner los dedos mejor
en mi bolsa que en su lira,
no es de Apolo, que es mentira.

GONGORA

Luis de Góngora y Argote (Córdoba, 11 de julio de 1561 – ibídem, 23 de mayo de 1627) fue un poeta y dramaturgo español del Siglo de Oro, máximo exponente de la corriente literaria conocida, más tarde y con simplificación perpetuada a lo largo de siglos, como culteranismo o gongorismo, cuya obra será imitada tanto en su siglo como en los siglos posteriores en Europa y América. Como si se tratara de un clásico latino, sus obras fueron objeto de exégesis ya en su misma época.
Aunque Góngora no publicó sus obras (un intento suyo en 1623 no fructificó), éstas pasaron de mano en mano en copias manuscritas que se coleccionaron y recopilaron en cancioneros, romanceros y antologías publicados con su permiso o sin él. El manuscrito más autorizado es el llamado Manuscrito Chacón (copiado por Antonio Chacón, Señor de Polvoranca, para el Conde-Duque de Olivares), ya que contiene aclaraciones del propio Góngora y la cronología de cada poema; pero este manuscrito, habida cuenta del alto personaje al que va destinado, prescinde de las obras satíricas y vulgares. El mismo año de su muerte Juan López Vicuña publicó ya unas Obras en verso del Homero español que se considera también muy fiable e importante en la fijación del corpus gongorino; sus atribuciones suelen ser certeras; aun así, fue recogida por la Inquisición y después superada por la de Gonzalo de Hoces en 1633.[4] Por otra parte, las obras de Góngora, como anteriormente las de Juan de Mena y Garcilaso de la Vega, gozaron el honor de ser ampliamente glosadas y comentadas por personajes de la talla de Díaz de Rivas, Pellicer, Salcedo Coronel, Salazar Mardones, Pedro de Valencia y otros.

QUIJOTE

Don Quijote de la Mancha[a] (pronunciación ▶?/i) es una novela escrita por el español Miguel de Cervantes Saavedra. Publicada su primera parte con el título de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha a comienzos de 1605, es una de las obras más destacadas de la literatura española y la literatura universal, y una de las más traducidas. En 1615 aparecería la segunda parte del Quijote de Cervantes con el título de El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha.

Don Quijote fue la primera obra auténticamente antirromance, gracias a su forma que desmitifica la tradición caballeresca y cortés. Representa la primera obra literaria que se puede clasificar como novela moderna y también la primera novela polifónica, y como tal, ejerció un influjo abrumador en toda la narrativa europea posterior.

ILUSTRACION

La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.

CONTRAREFORMA

La Reforma Católica o Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes.

Se esforzó sobre todo en cuatro temas:

1. Doctrina.
2. Reestructuración eclesiástica, con la fundación de seminarios.
3. Modificación de las órdenes religiosas, haciéndolas volver a sus orígenes espirituales.
4. Vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa y en una relación personal con Cristo. Esto incluía a los místicos españoles y a la escuela de espiritualidad francesa.

REFORMA

Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento religioso se le llamará posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia cristiana buscando la revitalización del cristianismo primitivo y que fue apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes y monarcas que "protestaron" contra una decisión de su emperador.

Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia católica medieval, que permitía y justificaba exageraciones como la "venta de indulgencias", según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.

BARROCO

El Barroco fue un periodo de la historia en la cultura occidental que produjo obras en el campo de la literatura, la escultura, la pintura, la arquitectura, la danza y la música, y que abarca desde el año 1600 hasta el año 1750 aproximadamente. Se suele situar entre el Renacimiento y el Neoclásico, en una época en la cual la Iglesia católica europea tuvo que reaccionar contra muchos movimientos revolucionarios culturales que produjeron una nueva ciencia y una religión disidente dentro del propio catolicismo dominante: la Reforma Protestante.

Como estilo artístico el barroco surgió a principios del siglo XVII y de Italia se irradió hacia la mayor parte de Europa. Durante mucho tiempo (siglos XVIII y XIX) el término barroco tuvo un sentido peyorativo, con el significado de recargado, desmesurado e irracional, hasta que posteriormente fue revalorizado a fines de siglo XIX por Jacob Burckhardt y luego por Benedetto Croce y Eugenio d'Ors.

RENACIMIENTO

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas.

El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo.

El nombre «renacimiento» se utilizó porque éste retomaba los elementos de la cultura clásica. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y sustituyéndolo por cierto antropocentrismo.